宋朝崇拜“写意”作风，追求真确的景物展现海南省神秘顾客公司，将心中的神色映射在墨色端倪变化中，豪阔简静细巧之好意思，颇为活泼当然，彰显出精雅疏远的气韵，就像王希孟的《沉山河图》、宋徽宗的《瑞鹤图》、李唐的《万壑松风图》等，基本都以山水花鸟为主，终点高古时髦，给东说念主萧散清幽之感。

不外宋代的绘画并非都是如斯，就像900年前的南宋画家，李嵩绘图的风气画《骷髅幻戏图》就颇为玄妙惊悚，画面中一个男东说念主坐在城墙跟下，手里操控着细线用来摆弄一具小骷髅进行饰演，这场惊悚的饰演，还真劝诱了一位小童，深嗜的盯着小骷髅看，念念要前往抚摸它，在小童死后的女子紧忙追着他。

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念念要扼制小童的举动，在男东说念主死后也有一位女子，她面露暴躁跟哀伤，给怀中的婴儿哺乳，从画中男东说念主佩带的草席、纸伞以及最下方的货担来看，其身份应该是卖货郎，在李嵩的生平画作中，经常能看见卖货郎，如今在北京故宫、台北故宫以及好意思国纽约多量会好意思术馆中，都有李嵩传世的《货郎图》。

不外这幅《骷髅幻戏图》中的卖货郎极为不同，其体态亦然一个雄伟的骷髅，让东说念主看后顿感不寒而栗，本体上这幅画是展现家东说念主间其乐融融的情切氛围，明代字画家陈继儒曾评价曰：“余有李嵩骷髅图，团扇绢面，大骷髅提小骷髅，神秘顾客公司戏一妇东说念主；妇东说念主抱赤子乳之，下有货郎担，齐荒芜百物可儿。”

在历史上关于画中景物的解读一直存在争议，有东说念主以为画中的骷髅以及妇东说念主脸上的担忧脸色，是作家对匹夫生活的同情，南宋时期受到金东说念主的骚动，匹夫跟官员都处于压抑灾难的生活中，社会轨制呈现杂沓之象，底层东说念主民生活终点难题，就像画中的卖货郎四处驰驱饰演，来保管一家的生活。

黄公望曾为此画题跋曰：“没半点皮和肉，有一担苦和愁，傀儡儿还将丝线抽，寻一个小姿首把仇敌逗，看透个羞那不羞，呆兀自五里已单堠”，在历史中也有部分东说念主以为此画弘扬家中欣慰的氛围，豪阔人命轮转的意思，举例清代陈撰曾在《玉几山房画外录》中说：“骷髅而衣冠者众见，粉黛而哺乳者已见。

与儿弄摩候罗亦骷髅者，走头无路，顿息五里墩下者，说念见也。与君披图复那个，见一切肉眼作如是不雅”，在古东说念主看来骷髅有着腐化、时光荏苒的寓意，而小骷髅跟小童的对视就像关于死活的发问，有着天地轮转、生生禁止的禅意，祛除了外界无为的烦躁，参加洗尽铅华的肆意安宁之境，感受天地的虚实对立。

通过画面的动静、阴雨变化，关于人命存在的意思跟世事无常的流转，产生辩证客不雅的意志，让东说念主越品越感深邃，固然这幅画的真确含义一直众说纷纭，从古于今能看懂的东说念主没几个，关联词其艺术价值的特有性也无谓置疑，领有历史参考意思，如今被封藏在北京故宫博物院之中，曾在2002年跟2007年于国内进行过展出。